The Gambler를 쓴 사람은 누구? 이 고전의 배후에 있는 문학적 천재를 공개하다

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그리고 거타지는 그의 딸을 아내로 맞이하게 되었는데 거타지는 당나라를 거쳐 귀국하여야 하므로 용은 자기의 딸을 꽃으로 변하게 하여 거타지에게 주었다. 그리하여 당나라를 갔다가 귀국하여 소매 속에 감추어 온 꽃을 도로 내놓으니 어여쁜 처녀로 변하였다. 더불어 당나라로 가는 길에 두 마리의 용이 거타지와 사신들의 배를 호위하게 되었음은 물론이다. 그 중 하나는 강원도 영월읍 보덕사(報德寺)라는 절에 안치되어 있는 단종의 영정에 얽힌 이야기이다. 그림에는 백마를 탄 단종과 그 앞에 머루 바구니를 들고 있는 추충신(秋忠臣)이 그려져 있다.

민담에는 구비 전승되는 동안에 삶의 지혜와 교훈을 주는 요소들이 많이 첨가되었다. 그 중에는 병든 사람을 돌봐 주고 나중에 복을 받는다는 내용의 민담이 많다. 우리가 잘 아는 ｢흥부전｣에서 제비의 다리를 고쳐 주고 복을 받는 것도 이런 맥락에서 이해되는 것이다. 이 이야기는 ‘우렁 색시’ 혹은 ‘우렁 각시’ 유형에 속하는 민담이다.

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도박의 매혹적인 유혹에 빠진 사람에 대한 이야기를 훌륭하게 엮어낸 것은 경고이자 고난과 어려움에 직면했을 때의 인간의 인내심에 대한 증거입니다. 우리의 풍경, 언어, 관점이 진화할 수 있지만 도박꾼은 중독에 맞서는 보편적인 인간의 투쟁의 일부로서 집착보다 자기 발견을 소중히 여기라고 항상 상기시킵니다. 그의 시대를 초월한 매력은 항상 자기 발견의 내면적 구원의 힘을 소중히 여기라고 상기시킵니다. 도스토옙스키의 도박꾼은 무대 공연에서 영화 각색, 프로코피예프의 오페라 각색에 이르기까지 다양한 미디어 형식에서 수많은 각색과 재해석을 불러일으키며 여전히 관련성이 높습니다. 게임에는 자신이나 손에 있는 것뿐만 아니라 다른 사람들이 생각하는 것보다 더 많은 것이 있습니다. 대부분의 경우 최고의 카드는 당신이 사용하는 카드가 아니라 당신이 만들어내는 인상이라는 것이 증명되었습니다.

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그리고 아것은 조신이 나중에 깨달은 바 있어 정토사란 절을 세웠다고 하는 사원연기설화(寺院緣起說話)이기도 하다. 조신은 지금의 강릉 지방에 있는 세규사(世逵寺)의 중이었다. 그는 명주 날리군 태수 김흔(金昕)의 딸을 좋아했다. 마침내 용기를 내어 낙산대비(洛山大悲)라는 관음보살 부처님에게 그 소원을 하소연했다. 그러나 그런 보람도 없이 그녀는 다른 사람에게 시집을 가고 말았다. 조신은 절망 끝에, 어느 날 대비(大悲)의 앞에 가서 자기의 소원을 들어주지 않은 것에 대하여 원망하며 슬피 울다가 너무 지쳐서 얼풋 잠이 들었다.

그런데 사량부(沙梁部)에 설씨의 딸을 좋아하느 가실(嘉實)이라는 소년이 있었다. 가실은 설씨의 집에 딱한 사정을 알고 뛰어 와서, 자기가 대신 군대에 나가겠다고 제의했다. 설씨 부녀는 이 기적같은 원조에 당황하기도 했으나 무척 반가웠다. 설씨는 가실에게 “나를 대신하여 군대에 나가겠다니 기쁘고 송구스러운 마음을 금할 길이 없네. 그대의 은혜를 갚을 생각이니 만약 그대가 내 어린 딸이 어리석다고 생각지 않으면 아내로 맞아주면 어떨지 ? 딸은 거울 하나를 꺼내어 반을 갈라 한 조각은 가실에게, 마머지 한 조각은 자기의 품에 넣고 뒷날 혼인할 때의 신표(信票)로 삼았다.

남선비가 아들들을 죽이려고 칼을 가니 막내 아들이 꾀를 내어 자기가 형님들의 간을 꺼내 오겠다 하고 산돼지 여섯 마리를 잡아 그 간 여섯 개를 내어다 주니 노일저대귀는 먹는 척하고 자리 밑에 넣어 버린다. 이것을 안 아들이 노일저대귀를 죽이겠다고 칼을 가니 노일저대귀는 겁이 나서 도망가다가 죽고 남선비도 겁이 나서 도망가다 역시 죽는다. 작은 동생이 포육을 떠 가지고 곽새 들을 타고 서천 꽃밭에 가서 환생꽃을 구해다가 죽은 모친을 살린다. 이 설화에는 여러 가지 화소(話素)들이 한 곳에 섞여 있다. ‘사람으로 변한 동물’, ‘평범한 남자와 고귀한 여자의 결합’, ‘지배자에 의한 서민 침탈’, ‘서민의 극적인 신분 상승’ 등이 그것이다.

• 그 길로 영영 달아나버린 신랑을 기다리던 신부는 조바심을 내며 신랑을 기다리다가 몇 날, 몇 밤을 새웠는지 모른다.
• 그리고 그 때 함께 보내온 모란씨를 심어 꽃이 피었는데 과연 향기가 없었다.
• 그 말과 함께 집을 떠나 버리려고 했으나 실패하고 말았다.
• 집짓기를 마친 성조는 입주 성조신이 되고, 부인은 몸주 성조신이 되며 , 아들 다섯은 오토지신(五土之神)이, 딸 다섯은 오방부인(五方夫人)이 되었다.
• 그러나, 도스토옙스키는 한 달에서 길면 석 달 안에는 갚는다고 얘기하였음에도 2년이 지나도록 돈을 갚지 않았습니다.
• 서천국(西天國) 천궁대왕(天宮大王)과 옥진 부인(玉眞夫人)은 나이 40이 가깝도록 혈육이 없어 불전(佛前)에 아이를 낳는 정성을 드리고 태몽을 얻은 후에 잉태한다.

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그 날 밤 꿈에 한 노인이 나타나, 활을 잘 쏘는 사람을 하나만 남겨 두면 바람을 자게 할 수 있다고 하였다. 일행들이 숙의한 결과, 나무조각 50개에 이름을 써 물 위에 띄우고 가라앉는 사람이 남기로 하여 거타지가 남게 되었다. 거타지가 조심스럽게 섬 위에 서있었는데, 그 때 한 노인이 연못에서 나와 이르되 “ 나는 서해의 용신(龍神)이다. 날마다 하늘에서 요괴(어린 중)가 내려와 주문을 외우며 이 못을 세번 도는데, 그러면 우리 부부와 자손들은 물에 뜨게 된다. 그렇게 되면 어린 중은 우리 자손들의 간과 창자를 빼 먹는다. 거타지는 노인(龍)의 부탁대로 사미승을 쏘아 죽인다.

침식을 전폐하고 오직 기다림에 몸을 바치던 신부는 마침내 한을 품고 구천(九天)으로 세상을 하직했다. 살아 생전 꽂꽂했던 몸가짐도, 앉음새도 흐트러지지 않았다. 돌부처인 양 시신은 언제나 신방을 지키는 듯 보였다. 한편, 도망간 신랑은 외지에서 다른 색시를 만나 장가를 들었다. 그리고 아이까지 낳았으나 아이는 낳는 대로 이내 죽곤 하는 것이었다. 점장이에게 알아보았더니 바로 황씨 규수의 원한 맺힌 원혼(寃魂)때문이라는 것이었다.

조신은 인간의 일생이 물거품같이 허무함을 느끼고 다시는 인세(人世)에 뜻을 두지 않고 불도(佛道)에만 전념했다고 한다. 동해 바닷가에 연오랑(延烏郞)과 세오녀(細烏女) 부부가 살고 있었다. 어느 날 바다 위에 홀연히 바위 하나가 나타나자, 연오랑은 이것을 타고 일본으로 건너갔다. 일본에서는 바위를 타고 온 이 사람을 왕으로 모셨다.

추충신의 이름은 익한(益漢)으로 한성부윤을 지냈던 사람이다. 단종이 영월로 유배되어 외롭게 지낼 때, 산머루를 따다가 드리고 자주 문안을 드렸다. 그날도 산머루를 따가지고 단종에게 바치려고 내려오는 길에 연하리 계사폭포에서 단종을 만났다.

도스토옙스키는 인간 심리학의 심층을 탐구하는 것을 결코 피하지 않았으며, 도박꾼은 그의 예리한 이해의 증거입니다. 도박 중독에 대한 정확한 묘사와 캐릭터에 대한 심리적 영향에 대한 통찰력 있는 이해로 도박꾼은 비할 데 없는 문학적 고전으로 자리 잡고 있습니다. 몬테카를로에서는 수많은 도박사들이 전설을 만들었다.

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이 이야기에는 비현실적인 내용이 많이 포함되어 있고, https://www.onlifezone.com/kr-21 사건 전개상 앞뒤가 잘 맞지 않는 부분도 있다. 그렇지만 이 이야기는 어디까지나 허구와 환상을 전제로 하여 전승되어 온 민담이라는 사실을 이해할 필요가 있다. 그와 같은 전제하에 이 이야기 속에 들어 있는 뜻을 읽어 내야 한다.

이건 마치 토토사이트 에서 승리를 노리는 사람들과 비슷하다. 그는 속임수도 잘 부렸는데, 그 기술은 마술사를 압도할 정도의 초일류 솜씨였다고 알려져 있다. 그 속임수로 알 카포네까지 속여 돈을 빼앗다니….보통 사람은 절대로 하지 못할 일도 했었다는. 잘못되는 날은 바로 그 자리에서 죽임을 당할텐데..